மூவேந்தர் யார்? பகுதி-1

மள்ளரிய தந்தை

இரா.தேவ ஆசிர்வாதம் 

முன்னாள் டிப்டி கலெக்டர்

மூவேந்தர்யார்?

(திருந்திய பதிப்பு)

இரா.தேவஆசிர்வாதம்

முன்னாள் டிப்டி கலெக்டர்

                                                           
இராமதேவன்பதிப்பகம்

 12/180,யாகப்பாநகர், 

 தஞ்சாவூர்-613007

மூவேந்தர் யார்?

முதற்பதிப்பு 

உரிமை ஆசிரியருக்கே. 

ஜூலை 1977

 இரண்டாம் பதிப்பு ஜனவரி 2002

படையல்

தமிழகத்தின் தன்மானத்தைக் காக்கத்

தம் இன்னுயிர் நீத்த தமிழ்ப் பெருங்குடி மக்களின் நினைவாக

இரா. தேவஆசிர்வாதம்.

விலை. ரூ. 40/

நூல் கிடைக்குமிடம் :

1) இரா. தேவஆசீர்வாதம்

மூவேந்தர் இல்லம்

12 / 180, யாகப்பா நகர்,

 தஞ்சாவூர் - 613 007.

2) பெ. சுப்பையா பி.இ

799, பார்க் ரோடு, சென்னை - 600 101

தொலைபேசி 6204816,

சென்னை மாநிலக் கல்லூரி வரலாற்றுத்துறை தலைமைப் பேராசிரியர் டாஜ்டர். கி.ர. அனுமந்தன், M.A., M.S.(WIS), Ph.D.,

                                                                     
முதற்பதிப்பு
அணிந்துரை

வரலாறு இருவகைப்படும். ஒன்று மனிதன் எழுதப்படிக்கத் தெரிந்தபின் வாழ்ந்தவாழ்க்கையைச் சித்திரிப்பது. மற்றொன்று. மனிதன் கல்வியறிவு பெறுமுன்பே கடைப்பிடித்த நாகரித்தை விவரிப்பது. முன்னது திட்டவட்டமானது. ஏனெனில் அதற்கு அடிப்படையான சான்றுகள் எழுதப்பெற்றது. யாவராலும் நன்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. ஆனால் பின்னதோவெனின் வரைவதற்கு மிகக்கடினமானது. மிகப் பிற்காலத்தே எழுதப்பெற்ற பண்டை நூல்களிலிருந்தும், சமுதாயத்தில் தொன்றுதொட்டு வழங்கி வருகிற மரபுகளிலிருந்தும், பூமியிலிருந்து தோண்டி எடுக்கப்பெறும் பண்டைக்கால நாகரிகச் சின்னங்களிலிருந்துமே அத்தகைய வரலாற்றை ஒருவாறு எழுதலாம். ஆனால் அதில் எதையும் அறுதியிட்டுக்கூற இயலாது. இன்னின்ன காரணங்களால் முற்காலத்தே இங்ஙணம்தான் நிகழ்ந்திருக்கவேண்டும் என்றுதான் அதில் கூறமுடியும். முற்கால மனிதனின் எச்சங்களான எலும்பு, நகம், பல் இவற்றைக் கொண்டு அவனது உருவம் இப்படித்தான் இருந்திருக்க வேண்டுமென அறிவியலார் கணிப்பதுபோன்றே, வரலாற்றாசிரியனும் தனது கற்பனை வளனைப் பயன்படுத்தி, சமுதாயத்தில் எஞ்சியுள்ள பண்டைய மக்கள் பண்பாடுகளையும், பழக்க வழக்கங்களையும் கொண்டு, எழுத்தறிவு தோன்றுவதற்கு முன்பே மக்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்திருக்க வேண்டுமென்பதைத் தீர்மானிக்கிறான். திரு. தேவ ஆசீர்வாதத்தின் நூலானது பிந்திய வகையைச் சேர்ந்த தொன்றாகும். தமிழர் நாகரிகம் மிகப்பழமையானது. கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே வாளோடு முன்தோன்றிய மூத்தகுடி என போற்றப்படும் தமிழ்ச் சமுதாயம் மிகப் பழங்காலத்திலேயே நல்ல நாகரிக வளம் அடைந்திருந்தது. சேர, சோழ, பாண்டியர் எனும் மூவேந்தர்கள் அந்நாகரிகத்தைப் பேணி வளர்த்தார்கள். சங்க நூல்களில் அவர் களைப்பற்றிப்பேசப்பட்டுள்ளது. எனினும் சங்ககாலத்துக்கு முன்பேயே நாட்டில் அன்னார் அரசோச்சி வந்தனர் என்பது பல்வேறு சான்றுகளிலிருந்து தெரிகிறது. அப்படியானால் அவர்கள் யாராக இருக்கக்கூடும்? தமிழ்க்குடிமக்களில் யாரிலிருந்து அவர்கள் தோன்றியிருக்கக்கூடும்? என்ற வினாக்கள் இயல்பாகவே எழுகின்றன. அவ்வினாக்களுக்கு விடை காணுமுகத்தான் எழுந்ததே இவ்வாராய்ச்சி நூலாகும்.

தமிழ்நாட்டில் தொன்றுதொட்டு இருந்து வரும் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என்ற ஐவகை நிலங்களில் மருத நிலமே வேளாண்மைக்கு உகந்தது என்பதும், நிலை பேறான வாழ்க்கைக்கும். அதன் விளைவான அரசு தோற்றத்துக்கும், அதுவே ஏற்றது என்பதும் பலராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களாகும். இக்கருத்தையே ஆசிரியரும் வலியுறுத்துகிறார். மருதநில மக்களான மள்ளர் (மல்லர்) என்ற குடியினரே ஆதியில் தமிழகத்தில் ஆற்றுப்படுகைகளில் குடியேறி, ஆறுகளுக்குக்கரைகண்டு, நிலத்தைப் பண்படுத்தி, வயல்களாக்கி, நெல், கரும்பு, வாழை, மஞ்சள், பருத்தி முதலிய வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாப்பொருள்களை உற்பத்திசெய்து, ஊர்கள், நகரங்கள் அமைத்து அரசுகளைத் தோற்றுவித்தனர் என்பதும், ஏரையும், போரையும் ஒருங்கே மேற்கொண்ட, காரணத்தால் அவர்களிடமிருந்தே மூவேந்தர்கள் தோன்றினர் என்பதும், அம்மரபைச் சேர்ந்த மள்ளர் குடி, இடைக்காலத்தே தெலுங்கர்கள், முகமதியர் போன்றோரின் வருகையால் நில உடைமையை இழந்து பண்ணை அடிமைகளாய் மாறினர் என்பதும், ஆசிரியரின் திரண்ட கருத்துக்களாகும். இக்கருத்துக்களை அவர் ஏராளமான அகச்சான்று, புறச்சான்றுகளுடன் நிறுவியுள்ளார். அவரது முயற்சி பெரிதும் பாராட்டத்தக்கதென்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை.

இன்றையத் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் தாழ்ந்த நிலையில் இருக்கும் பல்வேறு வகுப்பினரும், மிகப் பழங்காலத்தே உயர் நிலையில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை டாக்டர் பட்டத்துக்கென எம்மால் எழுதப்பெற்றுள்ள, "தமிழ்நாட்டில் தீண்டாமை" என்ற ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையில் யாம் குறிப்பிட்டுக் காட்டியுள்ளோம். அக்கருத்தையே ஆசிரியர் பல்வேறு மேற்கோள்களைக் கொண்டு நன்கு நிறுவியுள்ளார். சங்ககால மள்ளர்களின் வழிவந்தோரே பள்ளர்கள் என்ற எமது கருத்தை அவர் நன்கு நிலை நாட்டியுள்ளார். மற்றும் ஒருபடி மேலே சென்று, தமிழ் மூவேந்தர்களின் முன்னோர்களும் அவர்களே என்று வாதித்துள்ளார்.

அவர்கள் நாளடைவில் எங்ஙணம் இழிநிலையடைந்தனர்? சேரிகள் எவ்வாறு தோன்றின? என்ற வினாக்களுக்கு நன்கு விடை கண்டுள்ளார். சேரி வாழ்நர் நாகரிக மற்ற நிலையிலிருந்த பழங்குடியினர், மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும், பறையர் தமிழரல்லாத ஓர் கலப்பினம் என்றும் ஆசிரியர் கூறும் கருத்துக்கள் ஆராய்ச்சிக்குரியவை. வெள்ளாளர், கைக்கோளர் பற்றிய ஆசிரியரது கருத்துக்களும் சற்றே சர்ச்சைக்குரியவை. எனினும் சமுதாய வரலாற்றில் இது ஒர் புது முயற்சியென்பதால் பாராட்டப்படவேண்டியது. இதுபோன்ற பல சமுதாய வரலாற்று நூல்கள் வெளிவர இந்நூல் ஓர் தூண்டு கோலாயிருக்கு மென்பது எனது நம்பிக்கை

பன்னெடு நாட்களாகத் தாழ்த்தப்பட்ட ஒரு சமுதாயம் தலைநிமிர்ந்து நின்று தன்னம்பிக்கையோடு உலவ, இந்நூல் பெரிதும் துணைபுரியுமென்பதில் ஐயமில்லை. இத்தகைய நூல்கள் பல தோன்றினால்தான், தமிழ்க்குடி மக்களிடையே தாழ்வு மனப்பான்மை அகலும் வேற்றுமை மாயும் ஒருமைப்பாடு வளரும்.

குடிசெய்வல் என்னும் ஒருவற்குத் தெய்வம் 

மடிதற்றுகுத் தான் முந்துறும் - என்றார் வள்ளுவர்.

பண்டைய தமிழ்க்குடி ஒன்றை உயர்த்த முன்வந்துள்ள ஆசிரியர்க்குத் தெய்வம் துணை நிற்குமென்பது ஒரு தலை. தமிழ் மக்களும் இந்நூலை முழுமனதோடு வரவேற்பர் என நம்புகிறோம்.

சமுதாய வரலாறு எனும் ஓடையில் பூத்த நறுமலரான இந்நூலின் மணம் தமிழ் நாடெங்கும், ஏன் உலகெங்கும் பரவுவதாக; வாழ்க ஆசிரியர் வெல்க அவரது சீரிய முயற்சி!

சென்னை, அனுமந்தன்

22-6-77,

(தொடரும்)