மூவேந்தர் யார்? பகுதி-10

மள்ளரிய தந்தை

இரா.தேவ ஆசிர்வாதம் 

முன்னாள் டிப்டி கலெக்டர

நெடுஞ்சடையன் சடையவர்மன், இராசசிங்கபாண்டியன் இவர்கள் கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில்களப்பிரரை அடக்கி வெற்றி கண்டு மதுரையில் பாண்டிய அரசை மீண்டும் தோற்றுவித்த கடுங்கோன் வழித்தோன்றல் ஆவர். வேள்விக் குடிச் செப்பேட்டில் காணும் முது குடுமிப் பெருவழுதி சங்ககாலப் பாண்டியருள் ஒருவன். தளவாய்புரம், சின்னமனூர் செப்பேடுகளில் புராண காலப்பாண்டியரைப் பற்றிய செய்திகளும் பேசப்படுகின்றன. ஆக இச்செப்பேடுகள் இடைக்காலப் பாண்டியர் சங்ககாலப்பாண்டியர் வழித்தோன்றல்கள் என்பதை மெய்ப்பிப்பதாக உள்ளன.

அடுத்து சோழர் மரபு பற்றிப் பார்ப்போம். இடைக்காலத்தில் சோழமன்னருள் சிலரின் வெற்றிச் சிறப்புகளைப் பற்றி பரணி, உலா எனச் சில இலக்கியங்கள் தோன்றியுள்ளன. அவைகளில் குறிப்பிடத்தக்கவை கலிங்கத்துப்பரணி, விக்கிரம சோழனுலா, இராசராச சோழனுலா, குலோத்துங்கச் சோழனுலா, சங்கர சோழனுலா என்பவையாம். கலிங்கத்துப் பரணி முதற் குலோத்துங்கச் சோழனது படைகள் கருணாகரத்தொண்டைமான் தலைமையில் கலிங்கத்தின் மீது படை எடுத்துப் பெற்ற வெற்றிச் சிறப்பைப் பற்றி பாடப்பட்டது ஆம். முதற்குலோத்துங்கச் சோழன் முதலாம் இராசராசசோழன் மகனாகிய, இராசேந்திர சோழனின் மகள் அம்மங்கைக்கும், கீழைச்சாளுக்கிய மன்னன் இராசராசனுக்கும் பிறந்தவன். சாளுக்கிய மன்னன் இராசராசன் முதலாம் இராசராசனின் மகளாகிய குந்தவை வயிற்றில் பிறந்தவன். முதலாம் குலோத்துங்கள் தன் தாயார் பிறந்த சோழர் மரபையே தனக்கு உரித்தாக்கிக் கொண்டான். குலோத்துங்கன் மரபைத் திருமாலின் உந்தியினின்றும் தோன்றியதாகக் கலிங்கத்துப் பரணி செயங்கொண்டார் கூறுவார். அதாவது செந்தாமரை மலர் திருமாலின் உந்தியினின்று தோன்றியது. அதிலிருந்து நான்முகன் தோன்றினான், அவனிடமிருந்து மரீசி பிறந்தான், மரீசியிடமிருந்து காசிபன் பிறந்தான், காசிபன் சூரியனைப் பெற்றான்; சூரியனிடமிருந்து மனு பிறந்தான். இவன்தான் மனுநீதிச் சோழன் என வழங்கினான். இவன் வழியில் பல புராண மரபுச் சோழர் தோன்றினர். வரலாற்றுக் காலமாகிய சங்ககாலத்தில் சோழநாட்டை ஆண்ட கிள்ளிவளவன், இளஞ்சேட் சென்னி, கரிகாலன், பின்னர் இடைக்காலத்தில் சோழ அரசைத் தோற்று வித்த விசயாலன், அவன் பேரன் முதலாம் பராந்தகன் முதலான மன்னர் இவற்றில் இடம் பெற்றுள்ளனர்.

கலிங்கத்துப் பரணியில் 

“ஆதிமால் அமல நாபிகமலத்து அயன் உதித்து 

அயன்மரீசி எனும் அண்ணலை அளித்த பரிசும் 

காதல் கூர்தரு மரீசி மகன் ஆகி வளரும் 

காசிபன் கதிர் அருக்கனை அளித்த பரிசும்” (செய் 187)

என்பதிலிருந்து

“இப்புறத்து இமயமால் வரையின் மார்பின் அகலத்து 

எழுதினான்; எழுதுதற்கு அரிய வேதம் எழுதி 

ஒப்புறத் தனது தொல் மரபும், அம்மரபின்மேல் 

உரை செய் பல் புகழும் ஒன்றும் ஒழியாத பரிசே” (செய் 209)

என்பது வரையுள்ள பகுதி சோழர்கள் வம்சாவழியை எடுத்து இயம்புவது காண்க. நாரதர் சோழர் வரலாற்றைக் கூறினதாகவும், அதைக் கேட்ட சோழன் கரிகாலன் அவற்றை இமயமலையின் தென் திசைப்பகுதியில் உள்ள நடுவிடத்தில் ஒன்றும் விடாமல் எழுதியதாகவும் செயங் கொண்டார் கூறுகிறார். மூவருலா என்பது முதற் குலோத்துங்கச்சோழன் மகன் விக்கிரம சோழன், அவன் மகன் இரண்டாம் குலோத்துங்கன், அவன் மகன் இரண்டாம் இராசராசன் பற்றிப் பாடப்பட்டவை. விக்கிரமசோழன் உலாவில் அவனது வம்சாவழியையும் முதற் குலோத்துங்கனைப் பற்றிக் கூறியது போன்று திருமாலிலிருந்து ஆரம்பித்து முதற் குலோத்துங்கன் முடியக் கூறுகின்றது. (வரிகள் 1 - 46). இதே போன்று குலோத்துங்கச் சோழனுலா (வரிகள் 1 - 32) இராசராச சோழனுலா (வரிகள் 1 - 40) இவற்றிலும் மேலே கண்ட பிரகாரம் சோழரின் வம்சாவழி கூறப்பட் டுள்ளது.

இடைக்காலச் சோழர், சங்க காலச் சோழர் வழிவந்தோர் என்பதற்குக் கல்வெட்டுச் சான்றுகளும் இல்லாமல் இல்லை. ஆக மேலே கண்ட மேற்கோள்களிலிருந்து சங்க காலப் பாண்டியரும் சோழரும், பிற்காலப் பாண்டியரும் சோழரும் ஒரே மரபினர் என்பது புலனாகும். இடைக்காலச் சேர மன்னரும் சங்ககாலச் சேர மன்னர் வழித்தோன்றல்களே என்பதை ஒருவரும் மறுப்பதற்கில்லை. இந்தச் சேர, சோழ, பாண்டியர் மரபினர் இன்றையத் தமிழகத்தில் காணப்படும் பல்வேறு மக்கள் பிரிவினரில் யாராய் இருப்பர்? தமிழ் வேந்தர் ஆட்சி முடியவும், இவர் தடமற அழிந்து மறைந்துவிட்டனரா? அல்லது போரினாலும், அடக்கு முறையினாலும் மற்றும் பல காரணங்களினாலும் மாண்டவர் போக, எஞ்சியவர் யாராவது தமிழகத்தில் இன்று இருக்கின்றனரா? இவ்வினாக்களுக்கு அடுத்து வரும் பக்கங்களில் விடை காண முயல்வோம்.

(தொடரும்)